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日志

博罗有处丹丘祠

已有 1018 次阅读2015-3-19 19:12 |个人分类:文史





  



由博罗县政府沿X 217县道向西驱车18.8公里,就到了一个被护城河环绕的小村子—湖镇围。尽管湖镇围面积不大,横直也就300多米,然其别具一格的造型,随处可见的古祠堂、古民居、古赢房(书院)等古建筑,以及其胡氏家族曾被惠州府誉为“罗浮名宗”的“威水史”,都不得不让人刮目相看。尤其是悬挂着“罗浮名宗”牌匾的祠堂里的那副楹联:“泽满罗阳金丹济世真人裔,灵钟吉水湖镇环城学士家”更是勾起了人们的求知欲。

据民国版的《博罗县志》载:“胡衍,号云峰,庐陵人,俗所称胡六真人也,生于后梁。宋初行医至博罗,遂家焉。炼药捣三千杵,成八百丸,号胡氏家宝丹,治疾疫赖以全活者甚众。城西丹邱祠,其捣药处,石臼犹存。尝居水帘洞,即玉蟾所谓胎仙也。雅能诗,有宿冲虚及铁桥诗,载本书古迹中,卒之日,以火解,得舍利三十六颗大如绿豆,色黄紫,藏之金盒。子二,长曰椅,次曰硙。椅避乱至苏州驿,私金盒而弃舍利于潭婆庙。衍凭佃人召硙语前事,令白于官,出椅,改氏为符”。这里所说的胡衍,就是湖镇围胡氏家族的先祖,被胡氏后人尊称为云峰公。

一位来自江西的“外来工”,凭着自己炼就的宝丹,在疾疫流行时救活博罗老城人无数,说其“金丹济世”,是一位名副其实的“真人”,自当无可非议。更何况荼毗后能“得舍利三十六颗大如绿豆”,则更从另外一个角度见证了这位真人的修为:绝非等闲之辈也!只是其捣药处丹丘祠,倒值得推敲一下:这究竟是谁家的祠堂,所谓的城西又在哪个位置,为何记载为“丹邱祠”呢?首先,胡六真人生活的10世纪,修建祠堂还有等级之限,民间不得立祠。丹丘祠当属墓祠,即建于墓所的祠堂。既然是墓祠,则不可能修建于城里。所谓的“城西”,应该在榕溪沥以西。再根据西榕溪长寿观修于宋末元初(比真人炼丹还晚约300年),此地仍是荒山野岭看,丹丘祠所在位置应距后来的长寿观不远,即如今的观背村所在。至于丹丘祠记载为“丹邱祠”,则是因为几百年后那位清雍正皇帝为了避讳孔子的名号,而下令把“丘”一律改为“邱”的缘故。


有趣的是,胡六真人的两个儿子中,别看长子叫“椅”,次子叫“硙”(音挨。硙板,有点不太灵活的意思),可真正聪明的倒是这个胡硙。就别说他日后官至朝廷“谏议大夫”了。光是让家中的佃户佯装真人附体,“召硙语前事”。以“私金盒而弃舍利”的罪名“白于官,出椅,改氏为符”就不得不令人五体投地。《博罗县志》载,“符今复为胡,但不得与祭祀。若与之,必暴死……”。为了先人一个荒唐的举动,却延及所有子孙,不觉得可圈可点吗?

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发表评论 评论 (10 个评论)

回复 东江大曲 2015-3-19 20:04
老徐对典籍的解读有趣。
回复 阿公山人 2015-3-21 12:43
这也能挖掘得出来,不愧是个《捕风的汉子》。
回复 周小娅 2015-3-22 10:10
博罗就是个聚宝盆,外来工都跑去博罗炼丹了,,,史中料无巨细,都将一一被徐徐掘出。。。
回复 周小娅 2015-3-22 10:11
《捕风的汉子》,这个,在哪里能看到?
回复 慧心笑容 2015-3-22 12:49
幸亏不姓符,不然,读了这个故事后,情何以堪啊.......
回复 徐穗辉 2015-3-22 13:41
回大曲兄:是典籍记载有趣。
回复 徐穗辉 2015-3-22 13:42
哈哈,还有《捉影的婆姨》呐。
回复 徐穗辉 2015-3-22 13:44
是啊。炼出的宝丹不光把盆装满了,还堆成了丘......
回复 徐穗辉 2015-3-22 13:49
http://my.tv.sohu.com/us/63299658/28432934.shtml

谭咏麟演绎的歌曲:昨天有位仿似是关心我的女子
昨天我于她眼内找到千篇爱诗
但是象片风的她飘到后
转眼却要飘走象片风疾驰
谁人长夜里苦追忆往事
现她不想要知
回复 徐穗辉 2015-3-22 14:00
也不一定的。请看有名的“符融识贼”:

这件事发生在我国南北朝时期,符融在冀州做知府。
有一天晚上,一位富家老太太提了个包袱在路上行走。突然,从路边的小树林里窜出一条黑影,抢了老太太的包袱就跑。老太太摔了一跤,一时爬不起来,就大喊救命。
正巧有个赶路的小伙子听到喊声,立即赶了过来,朝黑影跑的方向追去了。不大一会儿,就把那个贼捉了回来。
谁知那贼竟反咬一口,诬赖赶路的小伙子是贼。当时天色已黑,老太太也没看清他们的脸,其他的人就更难分辨了,于是,他们就一起来到了衙门。
符融问明情况,说:“叫他们赛跑,先跑出城门的就不是贼。”
一会儿,两人就跑了回来,符融认定后跑出城门的那个人是贼。没想到,那个人拒不认罪。符融并不着急地说:“你们再当场比试一下武艺。”结果又是那个后跑出城门的人输了。最后只好承认了自己是贼。

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